Page: 65 -The meaning of the word Deen (دين) in Allah’s saying: لكم دينم ولى دين(Surah Al-Kaferun-6):Does this Ayah denote permission of Kufr for the Kafirs? Meaning of إياك:

 Page:65

The meaning of the word Deen (دين) in Allah’s saying: لكم دينم ولى دين(Surah Al-Kaferun-6):

ل وقوله تعالى: لكم دينم ولى دين- لكم جزاء دينكم ألذى دنتم ولى جزاء دينى الذى دنت

And the Almighty’s saying: لكم دينم ولى دين means: To you be the reward of your Deen, which you have adopted as Deen, and to me be the reward of my Deen, which I have adopted as Deen.

 Volume: 17,- تأويلات القران Page-353,Author-Abu Mansur Muhammad Ibn Muhammad Al-Maturidi As-Samarqandi Al-Hanafi

2. Mazhab:(The way to go )                            

Abu Ishaq Ahmad Ibn Muhammad ibn Ibrahim As-Sa’labi  described in his Tafsir:

الإسلام (ولى دين) الشرك (لكم دينكم)  “Your Deen is Shirk(Polythiesm) and my Deen is Islam”. (Ref 1)

Qadi Naseruddin Abu Sayeed Abdullah ibn Umar ibn Muhammad Ash-Shirazi Al-Baidawi said:

(لكم دينكم) الذى أنتم عليه لا تتركونه (ولى دين) دينى الذى أنا عليه لا أرفضه فليس فيه إذن فى الكفر ولا منع عن الجهادليكون منسوخا باية القتال اللهم إلا إذا فسر بالمتاركة وتقرير كل من الفريقين الاخر على دينه وقد فسر الدين بالحساب والجزاء والدعاء والعبادة

 (لكم دينكم)  (Your Deen is for you), You will not leave it, upon which you are (And my Deen is for me), my Deen upon which I am, I will not refuse it. Therefore, there is no permission for Kufr (Disbelief in one Allah) in it nor a prohibition from jihad, so that it would be abrogated by the Ayah of Qital (Jihad), oh Allah, unless this Ayah is interpreted as meaning to abandon each other and for each of the two groups to recognize the other. Deen has been interpreted as accounting, recompense, supplication, and Ibadah. (Ref 2)

Alauddin Ali Ibn Muhammad Ibn Ibrahim Al-Bagdadi renowned as Al-Khazensaid:

  ( لكم دينكم ولى دين)أى لكم كفركم ولى إخلاصى وتوحيدى والمقصود منه التهديد فهو كقوله: اعملوا ما شئتم

   ( لكم دينكم ولى دين)means: Your Kufr(Disbelief in Allah) is for you, and my Ikhlas (Faithfulness in Allah) and Tauhid (Belief in one Allah) are for me. The purpose of this Ayah  is to threaten. It is like Allah’s saying: اعملوا ما شئتم Do whatever you want.(Ref.3)

Muhammad Ar-Razi Fakhruddin Ibnul Allamah Ziauddin umar said:

أما قوله تعالى (لكم دينكم ولى دين) ففيه مسائل المسئلة الأولى قال إبن عباس لكم كفركم بالله ولى التوحيد والإخلاص له

And Allah’s saying (لكم دينكم ولى دين) Your Deen is for you, and my Deen is for me. There are many subjects in Allah’s saying (لكم دينكم ولى دين). One of them is as Ibn Abbas said: Your Kufr with Allah is for you, Touhid and Ikhlas are for me.

Does this Ayah denote permission of Kufr for the Kafirs?

Muhammad Ar-Razi Fakhruddin said:

قلنا كلا  فإنه عليه السلام ما بعث إلا للمنع من الكفر فكيف يأذن فيه ؟ ولكن المقصود منه أحد امور :احدها أن المقصود منه التهديد كقوله إعملوا ما شئتم وثانيها كأنه يقول أنى نبى مبعوث إليكم لادعوكم إلى الحق والنجاة فإذا لم تقبلوا منى ولم تتبعونى فأتركونى ولا تدعونى إلى الشرك وثالثها: لكم دينكم فكونوا عليه إن كان الهلاك خيرا لكم ولى دينى لأنى لاأرفضه

We say, no, never. Because Nabi (Sm.) was sent to forbid Kufr (Disbelief in one Allah). So, how could he(Sm.) permit Kufr? But the aim and objective of this Ayah is as follows: 1. The objective of this Ayah is to threaten the Kafirs, as in Allah’s saying: إعملوا ما شئتم, you do what you like. 2. It seems that he (Sm.) says: indeed I am a Nabi sent to you, of course I call on you to Haqq (Truth) and salvation. So, when you do not accept my call and do not follow me, leave me and don’t call me to Shirk (Polytheism). 3. Your Deen is for you. If destruction is better for you, you stay with that. My Deen is for me, because I do not leave it.

Fakhruddin Ar-Razi interpreted Allah’s saying :(  ( لكم دينكم ولى دين: He said:

1. إن الدين هو الحساب أى لكم حسابكم ولى حسابى ولا يرجع إلى كل واحد منا من عمل صاحبه ألبتة  

Ad-Deen means reckoning/accounting. So the meaning of Ayah is- “Your account is for you, and my account is for me. Of course, none of us is responsible for the deed of his companion”.

2.Allah’s saying  يفيد الحصر ومعناه لكم دينكم لا لغيركم ولى دينى لا لغيرى (( لكم دينكم ولى دين

 وهو إشارة إلى قوله وأن ليس للإنسان إلا ما سعى  ولا تزروا وازرة وزر أخرى                           

Your Deen is for you and my Deen is for me. This indicates exclusivity and its meaning is to you be your religion and not to anyone else’s, and to me my religion and not to anyone else’s. This is a reference to His statement, “And man shall have nothing but what he strives for, and no one shall bear the burden of another.” (Ref.4)

Meaning of  إياك:

وأن" إيا" وحده إسم و ما بعده حرف يفيد الخطاب تارة الغيبة أخرى والتكلم ثالثة  

And " إيا" alone is a noun and what follows it(Like الكاف- الهاء and الياء) is a letter that sometimes indicates addressing someone, sometimes indicates addressing someone in absence, and sometimes indicates speaking.

ولا محل لها من الإعراب كما لا محل للكاف فى ذالك وأرأيتك

" إيا " has no place for Vowel marks (إعراب), like الكاف in ذالك and أرأيتك. (It has no particular meaning; When it comes before the verb, it makes the subject   of a verb more powerful).(Ref.5)

وإيا إسم للضمير المنصوب إلا أنه يضاف إلى سائر المضمر نحو إياك ضربت وإياه ضربت لو قلت إيا زيد كان قبيحا لأنه خص به المضمر

" إيا " is a noun of an added pronoun ,which is getting added to all pronouns, such as “إياك ضربت”Only you I have bitten. وإياه ضربتAnd only him I have bitten. If you had said: إيا زيد It would have been bad, because إيا is specified for a pronoun. (Ref.6)

References :( المراجع)

1. ألكشف البيان فى تفسير القران المعروف بتفسير الثعلبى,Volume:6 ,Page-572 ,Author-Abu Ishaq Ahmad Ibn Muhammad ibn Ibrahim As-Sa’labi  

2. تفسير البيضاوى المسمى أنوار التنزيل وأسرار التأويل,Author: Qadi Naseruddin Abu Sayeed Abdullah ibn Umar ibn Muhammad Ash-Shirazi Al-Baidawi,Page no-578(Tafsiru Suratil Kaferun)

3. تفسير الخازن المسمى بلباب التأويل فى معانى التنزيل - Author: Alauddin Ali Ibn Muhammad Ibn Ibrahim Al-Bagdadi renowned as Al-Khazen, Volume-4, Page no-486

4. مفاتيح الغيب المشتهر بالتفسير الكبير Page: 728, Volume-8 Author: Muhammad Ar-Razi Fakhruddin Ibnul Allamah Ziauddin umar Al-Mushtaharu Bi Khatibir Raye

5. ألكتاب الفريد فى إعراب القرأن المجيد Author: Al-Muntazab Al-Hamazani, Volume-1,page no-78

6. معانى القران وإعرابه  Author-Az-Zujaj Abu Ishaq Ibrahim Ibnus Sari ,Volume;1,Page-48

                                                                                      Page-65