Tafsir of the Qur'an in English named"Makhzanut Tafaseer" مخزن التفاسير

  Mahfuz Ibn Ahmad Ibnul Hasan Abul Khattab Al-Kuluzani Al-Hanboli described in his book: إذا دخل الألف واللام على الإسم المفرد كقوله السارق والزانى والقاتل فإ نه يقتضى الإستغراق   وبه قال أبو على الجبائى والجرجانى “When الألف واللام comes with a singular noun, as in the saying السارق (The thief) القاتل (The killer), الزانى (The fornicator) it will require inclusiveness,(It means –this Alif Lam gives the meaning of inclusiveness of everything of the same group) and it is said by Abu Ali Al-Jabai and al-Jurjani”.(It means here– الألف واللام are used to include the entire group.) (Ref.1)   What is Ismul Fa’el?:   إسم الفاعل ما إشتق أى إسم إشتق من فعل “The noun which is derived from the verb is called- إسم الفاعل ” (Ismul Fa’el, it’s like a verbal noun or gerundial noun in English). (Ref.2) What is Mubtada? فالمبتداء هو الإسم   المجرد عن العوامل اللفظية أى الذى لم يوجد فيه عامل لفظى أصلا      “The Mubtada is a simple noun which is empt...

  To recite “Ameen”( أمين ) secretly in Salah is a proven rule of Hanafi Mazhab: Alauddin Abu Bakar Ibn Masud Al-Kasani Al-Hanafi described in his book: ولنا ما روى عن وائل إبن حجر " أن النبى صلى الله عليه وسلم أخفى بالتأمين " وهو قول على وإبن مسعود وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه ” قال إذا قال الإمام "ولاألضالين" فقولوا "أمين فإن الإمام يقولها"   ولأنه من باب الدعاء- لأن معناه   اللهم أجب أو ليكن كذالك قال الله تعالى   -قد أجيبت دعوتكما (يونس-89) وموسى كان يدعو وهارون كان يؤمن والسنة فى الدعاء الإخفاء And we have the evidence of what is narrated on the authority of Wael Ibn Hajar, “The Prophet, (Sm.) recited “Ameen” in secret,” which is the saying of Ali and Ibn Masud. And it is narrated from Nabi (Sm.), that he said: When the Imam says “ولاألضالين You say “Ameen, because the Imam says it, “And because it is from the chapter of Dua or supplication. And because it means " Oh Allah! answer my invocation" . (It means Oh Allah! accept my ...

  Does   Muqtadi   recite Sura Fatiha or   Any Ayah   b ehind Imam? Abu Ammar Yaseer Ibn Ahmad Ibn Badr Ibn Najjar Ad-Dimati described in his book: والمأموم لا يقرأ خلف الإمام لا فى السرية ولا فى الجهرية ولا يسن له القرأة خلف الإمام بحال   لقول الله تعالى"وإذا قرئ القرأن فأستمعوا له وانصتوا" فهذه الاية تقتضى وجوب الاستماع والانصات عند قرأة القران فى الصلاة وغيرها وكما دلت الاية على النهى عن القرأة خلف الإمام فيما يجهر به فهى دلالة على النهى فيما يخفى لأنه اوجب الإستماع والإنصات عند قرأة القران ولم يشترط فيه حال الجهر من الإخفاء فإذا جهر فعلينا الإستماع   والإنصات وإذا أخفى فعلينا الإنصات لعلمنا به قارئا للقرأن   ولأن النبى(صلم) قال من   كان له إمام فإن قرأة الإمام قرأة له (إبن ماجه-850 ) وهو يشمل السرية والجهرية   وقال النبى(صلم ) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا(سنن الدار قطنى-رقم الحديث-1228) وبما روى   ان النبى (صلم ) صلى بنا صلاة الظهر أو العصر فقال أيكم قرأ خلفى - سبح إسم ربك الأ...